萍乡杨岐山，古称漉山和翁陵山，萍乡的母亲河——萍水河即发源于杨岐山，故《萍乡县志》称其为“北祖杨岐之脉”。杨岐山是以丰厚的人文景观为内涵，构成融自然风光和宗教文化为一体的国家级风景名胜区，杨岐普通寺是佛教禅宗五家七宗中杨岐宗之本山祖庭。
杨岐山新山门杨岐山的山名由来，清嘉庆《一统志》记载有两个：一是“炀帝陟此说”，杨岐山因隋炀帝曾经此山而得名，又叫炀岐山；另一个是明代以来广泛流传的“杨朱泣歧说”，杨岐山“世传为杨朱泣歧之所”，迄今为当地官方及民间所沿用。
杨岐山孽龙洞山门经笔者搜集文献和周密考证，认为杨岐山因“杨朱泣歧”而得名有些牵强附会，而“炀帝陟此说”也有些不符史实，但确实与隋炀帝密切相关，因隋炀帝曾孙杨岐隐居萍乡而得名，即笔者主张的“杨岐隐居说”。
杨岐山原先的山门一、“杨朱泣歧说”
相传战国初著名哲学家杨朱(又称杨子)，来到杨岐山区，面临歧路，迷向哭泣，故此山名"杨歧山",后改称杨岐山。杨岐山“世传杨朱泣歧之所”的记载，首次出现在南宋《方舆览胜》中，元代《一统志》中没有杨岐山记载。
杨岐山普通寺明万历十四年（公元年）至十八年（公元年）任袁州府同知的葛焜坐了一首诗《杨岐山》，诗曰：“大道似康庄，徐行步不妨。却笑杨生异，无端泣路旁。”正因为该诗作，使得“杨朱泣歧说”广为流传。
杨朱杨朱是战国初期魏国人，是战国时期伟大的思想家、哲学家。“杨朱泣歧”出自《荀子·王霸》之《杨朱哭衢途》，意思是在十字路口错走半步，到觉悟后就已经差之千里了，杨朱为此而哭泣。作为思想家、哲学家的杨朱“泣歧”，并不是实指在杨岐山迷路而哭泣，而是表达对世道崎岖，担心误入歧途的感伤忧虑，或在歧路的离情别绪。
杨岐山战国初期的上栗地区还是生苗蛮荒之地，而杨朱远在千里之外的北方，史书也没有杨朱来到上栗的记载,将“杨朱泣歧”作为杨岐山山名的由来实在是有些牵强附会。
北魏郦道元的《水经注》记载，杨岐山在北魏时称漉山、翁陵山。如果“杨朱泣歧说”成立，那为何在近千年之后的《水经注》还称杨岐山为漉山、翁陵山？同时从历代文献特别是普通寺唐碑碑文里看到的“杨岐山”都是山字旁的“岐”，并不是分歧的“歧”，因此，笔者认为“杨朱泣歧说”不成立。
隋炀帝杨广二、“炀帝陟此说”
北宋乐史的《太平寰宇记》载：“炀岐山在县北六十里，炀帝曾经此山，因此为名，有炀帝坛，见刘禹锡文。”
隋炀帝修建的大运河地图乐史说隋炀帝曾经到过袁州萍乡县杨岐山，但二十四史中的《陈书》、《隋书》、《南史》、《北史》等均无任何记载。根据史书记载，杨广多次到江南：开皇八年（公元年）冬天，刚满二十岁的杨广挂帅平定南陈，平陈后班师返回京城长安，但真正指挥全军的是高颎，在前线作战的是贺若弼和韩擒虎等名将；开皇十年（公元年），杨广赴江南任扬州总管，平定江南叛乱，之后治理江南，政绩突出，开皇二十年（公元年）被立为皇太子后返回长安；公元年杨广登基为帝后，年年出巡，曾三游扬州。
隋炀帝游扬州隋炀帝游扬州时，率领诸王、百官、后妃、宫女等一、二十万人，船队长达二百余里，所经州县，五百里内都要贡献食物。贵为九五之尊的隋炀帝，出游船队庞大，显然无法到达水路狭窄、偏僻闭塞的袁州萍乡山区；即使到达了萍乡，史官也会明确记载。
而萍乡县治是在唐武德二年（公元年），从芦溪县古岗迁至萍乡凤凰池，隋炀帝从未来过袁州萍乡，更别说到过当时离萍乡县治所在地百里之外的偏僻杨岐山。
刘禹锡唐碑在普通寺正殿门口左边墙壁中唐代刘禹锡所作《唐故袁州萍乡县杨岐山禅师广公碑文》，并无隋炀帝来杨岐山的记载。北宋乐史说“炀帝曾经此山”，估计是根据杨岐山有隋炀帝坛推断所致，故“炀帝陟此说”也不可信。
《新昌县志》杨白记载三、“杨岐隐居说”
据年出版的《新昌县志》记载：唐武德二年（公元年），隋越王杨侗被害，其子杨白逃到剡州，隐居新昌彩烟。贞观十九年（公元年）去世。
杨岐山清嘉庆年间新昌《彩烟杨氏宗谱》记载：唐初隋炀帝杨广曾孙杨白，为躲避唐兵隐居彩烟山，结婚生子，杨氏逐渐成为当地巨族。《彩烟杨氏宗谱》在明正德三年（公元年）的谱序中明确记载：隋炀帝孙杨侗封越王，越王生二子，长子杨岐避唐兵，隐于江西袁州府萍乡县萍实里，萍乡有一座山叫杨岐山。
彩烟杨氏宗谱杨白杨岐世系记载据公元年成书的《隋书》记载：越王杨侗是隋炀帝杨广太子杨昭次子，公元年杨广死后，在东都洛阳被拥立为帝，史称皇泰主，公元年六月被王世充毒杀。
古时候的人都早婚，皇族更是如此。杨侗死时虽然只有16岁，他的父亲杨昭13岁成婚，他也早已成婚，并已生育子女，但史书没明确记载其子女情况。《隋书》只记载了杨侗被王世充毒杀，并未记载株连杀害其母亲、妃子和子女等。所以说杨侗年幼的两个儿子被部下护卫外逃，远离皇权统治中心的中原地区，隐居江南偏僻山野是极有可能的。
彩烟杨氏宗谱杨岐隐居萍乡记载萍乡的上栗地区自古就叫萍实里，明代以后虽然设立了乡和里，但萍实里也还一直存在；上栗辖区内的杨岐、上栗市、鸡冠山、桐木靠近杨岐山北麓的山区地带，叫安乐乡萍实里，杨岐山南麓的山区地带叫遵化乡宣化里，且一直没有变更。
那么，在信息闭塞的古代，没有后代和族谱传世的皇子杨岐，隐居袁州萍乡萍实里的情况，是如何传入到千里之外的浙江新昌的呢？
杨岐山北麓远景原来，在明永乐元年（公元年）至五年（公元年），浙江新昌人周彝任萍乡知县，而周彝正是彩烟杨氏名宦杨信民的老师，周彝在明宣德三年（公元年）杨氏续修族谱时曾作序。杨岐隐居萍乡萍实里的事实，极有可能时由周彝传至浙江新昌彩烟杨氏家族的。于是彩烟杨氏将先祖杨岐隐居萍乡、杨白隐居彩烟记入族谱，《新昌县志》又将杨白隐居彩烟的史实载入县志。
明代名宦杨信民画像而明代名宦杨信民的儿子后来又在萍乡任官。明都察院右佥都御史巡抚广东杨信民，在公元年在视察军情时暴病而亡后，其子杨玧恩补太学，后任湖广桃源县、江西萍乡县、直隶武陟县县丞。根据《萍乡县志》和《彩烟杨氏宗谱》记载，杨玧任萍乡县丞的时间大概是明成化八年（公元年）初至明成化十年（公元年）十月。
杨岐山由于隐居萍乡的杨岐没有后人和家谱传世，而《杨岐山志》在清朝初年就已经失传，因此萍乡地区一直没有杨岐山山名来历的确凿依据。由于明清两朝对隋炀帝这种亡国之君的“偏见”，所以在修撰地方志时就抹去了杨岐山因“炀帝陟此”而得名的记载，更不会记载杨岐隐居萍实里，但记载了杨岐山有隋炀帝祭坛和炀帝庙。
明正德《袁州府志》杨岐山隋炀帝庙记载北宋的《太平寰宇记》首次记载有炀帝坛，并称之为“炀岐山”；明正德九年（公元年）成书的《袁州府志》明确记载：杨岐山下有炀帝庙，普通院旁有隋炀帝祭坛；《萍乡县志》有杨岐山“隋炀帝坛”记载。
清咸丰三年（公元年）附贡、上栗诗人梁柄魁在其叙事诗《杨岐山火依韩退之陆浑山火韵》也有隋炀帝祭坛遗址的记载：“隋炀帝坛炕王墩，轮囷老柏香炽熏。”
扬州新发现的隋炀帝墓由于隋炀帝杨广和唐高祖李渊是姨表兄弟，唐太宗李世民又娶了杨广的女儿为妃子，隋朝灭亡之后，随着唐朝政权的稳固，唐朝对隋朝宗室予以优待。贞观二十一年（公元年)，隋炀帝的萧皇后去世，唐太宗下旨复其位号，送至扬州，与隋炀帝合葬。年4月，扬州隋炀帝和萧皇后合葬墓被发现，为唐贞观末年优待隋朝宗室提供了直接证据。
《昭萍志略》杨岐山隋炀帝祭坛记载基于以上史实，隋炀帝杨广的曾孙杨岐隐居萍实里后，随着唐朝政局的稳定和政治气氛的缓和，当地居民为怀念曾经统治江南十年的隋炀帝，将萍乡当地的翁陵山改名为杨岐山，并为生前笃好佛教的隋炀帝建庙祭祀，所以才有北宋初年的“炀帝陟此说”。杨岐山隋炀帝庙是目前可知的全国唯一的隋炀帝庙，只是隋炀帝庙和祭坛的建造时间和建造人还有待考证。
杨岐山主峰隋炀帝庙在明正德《袁州府志》有记载，在康熙九年（公元年）成书的《袁州府志》中没有记载，估计毁于明末清初的兵灾，而隋炀帝祭坛得以幸存，但也在清康熙年间被萍乡知县尚崇年拆毁。
杨岐山据《萍乡县志》记载：辽东荫生尚崇年，康熙二十二年（公元年）至康熙三十三年（公元年）任萍乡知县，有一次他到杨岐山，看到隋炀帝坛，便命令将其拆毁。尚崇年拆毁隋炀帝坛这一重要细节，被我们忽视了余年，乃至造成杨岐山地名由来成为一个历史之谜。
平南王尚可喜笔者认为，尚崇年拆毁隋炀帝祭坛原因有三：一是隋炀帝举全国之力三次征辽东，导致国家大乱，是失德亡国之君，不配享受祭祀；二是满清从辽东一带崛起建国，尚崇年是辽东人，是满清建国功勋平南亲王尚可喜之孙，为维护清朝封建统治，拆毁祭祀曾三征辽东的隋炀帝的祭坛，是他一大政绩；三是尚崇年当时“勋胄英年，遇事明断”，在他任职期间拆毁隋炀帝祭坛也是他的个性使然。
尚崇年拆毁隋炀帝祭坛记载尚崇年拆毁杨岐山隋炀帝祭坛，导致杨岐山的山名历史的重要物证消失，让杨岐山地名出于“杨朱泣歧”更加以讹传讹。随着近年浙江新昌县彩烟杨氏宗谱资料的公开，隋炀帝墓年在扬州被发掘，为纠正杨岐山的山名来历提供了详实佐证资料。笔者认为，杨岐山因隋炀帝曾孙杨岐隐居萍实里而得名更符合史实。
杨岐山那么杨岐山这个山名到底什么时候出现的？笔者认为应该是唐贞观二十一年（公元年)之后到天宝十二载（公元年）之前，即唐太宗下旨厚葬萧皇后之后，到天宝十二载（公元年）乘广禅师来杨岐山弘法建寺之前。唐元和二年（公元年）、唐代大诗人刘禹锡撰书的《唐故袁州萍乡县杨岐山禅师广公碑文》中，记录了天宝十二载（公元年）乘广禅师来杨岐山弘法建寺的事迹，该碑文是目前杨岐山山名的最早文字记载。
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